Il grande problema sorge quando ci si domanda come potranno gli oppressi, che ospitano in sè l'oppressore, partecipare all'elaborazione della pedagogia della loro liberazione, dal momento che sono soggetti a dualismo e inautentiicità. Solo nella misura in cui scopriranno di ospitare in sè l'oppressore, potranno contribuire alla creazione comune della pedagogia che li libera.